《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评10篇

《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评10篇

  《空之境界 第四章 伽蓝之洞》是一部由泷口祯一执导,坂本真绫 / 铃村健一 / 本田贵子主演的一部动画类型的电影,文章吧小编精心整理的一些观众的影评,希望对大家能有帮助。

  《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评(一):觉醒

  喜欢干也哼着"it's a rainy day" 而式在病房里和尸体斗争的几十秒。

  音乐是轻柔的,铃村建一的嗓音有种老好人般的淡雅,式的抗争又是矛盾的,"织的死真的毫无意义吗?"。 被尸体结束生命很简单,复杂的是被结束后要重新堕落到那样一个完全否定的虚无的" "的地方,却还不能明白自己的选择究竟是为何。

  昏迷醒来的式不知道织为什么会消失,但是她必须承认织不是白白死的,因为那毕竟是自己的一部分,或者说,就是曾经的自己。

  要承认过去的自己毫无意义,谁能做到呢 。

  织其实是喜欢做梦的,为了守护自己的梦他代替式死去,他获得了永远的梦境,式获得了困惑的生 。

  完美的肯定与否定的太极毁坏了, 只剩下了一半 ,这是一个孤单的,陌生的两仪式了。

  不知道一具身体里居住着两个灵魂究竟是什么感觉,但一定是和双胞胎兄弟姐妹不一样的状况,因为只要是两个人,就永远无法理解彼此 ,不管血缘上有怎样的亲近也不可能。

  而他们是一个人,使用同一个身体,同一副思考回路,同一个大脑,融合在同一个灵魂里。

  但又却明明是清晰分别的两个人。

  很矛盾吧,如果不是这样特殊的体质,两仪式也不会有资格接触到死的真谛。并最终获得具现死的魔眼。

  一开始想要拒绝、想要毁坏 、想要放弃生,都突然变的很好理解了 。

  这些铺垫在尸体的双手掐上两仪式的脖子时开始发生效应,

  织的死亡 。两个人格。记忆里的那个少年。虚无的死亡的世界。触碰到的现世的毁灭之线 。 胸口的大洞。

  选择是痛苦的, 但是没有选择就连痛苦也没有。

  一旦下定了决心,一切就水到渠成了。

  尽管式觉醒带着"反正我也没有别的目的了"这样的哀伤,但她仍然选择了一条幸福的道路,征服死亡不是逃避死亡,而是面对比死亡更加可怕的生存。

  在与死接触两年之久的基础上,两仪式早就在内心领悟了那否定的真正内涵,从而愿意到活着的世界里寻求实感。

  是的,可能她自己也明白,还有那填补内心的空洞 ------

  quot;黑桐干也 ,像法国的诗人"。

  《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评(二):片尾曲

  那梦的碎片

  是由你赠与

  隐匿在那永恒的黑夜中

  相偎相依的双星

  已然不见其一

  黎明的咏叹调鸣响

  在这无止境的雨中

  我已不再惧怕昨日

  那没有你的未来

  此刻才刚刚开始

  在这无边的黑暗之中

  你所赠的灯火

  照亮着

  在我空旷的内心中

  诞生新的生命

  早已消失的东西

  与不会改变的东西

  悲惨的天空在散发光芒

  互道告别

  相视而笑

  寂寞的咏叹调齐奏

  你说 人要到何时才能不一边孤单

  一边憧憬着两人能够在一起?

  你那美丽的未来

  此刻才刚刚开始

  不懂温柔的你

  却给了我那份温柔

  点亮了 在我空洞内心中的一盏无名的灯

  孤单的船在行使

  灯火聚集着叹息

  在珈蓝的世界

  无数的咏叹调响彻其中

  《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评(三):所以说其实我们是不是都需要一个黑桐

  按小说的顺序看的,于是眼看着式越来越淡定淡定一直淡定到哈根达斯的草莓口味——然后就十分一本正经地想,其实我也想自己身边有一个黑桐这样的人啊。

  单纯作为“普通人”的具象形式,能让我和外部正常的世界保持联系。守护啊羁绊啊的落俗形容都不必要,只不过能像黑桐那样,以普通人的立场用并非共鸣和理解的方式了解我之后,仍然像太阳东升西落一样理所当然地站在我面前。

  所谓心中空洞这东西,总觉得其实谁都有一个。有那么一些时候自己感觉和世界分割,内心有不管是杀人还是自杀还是干嘛的莫名设想之类——所以,要是身边有黑桐那么一个“不管怎样这家伙一直都在”的存在,非正常和正常的穿越大概就不那么纠结而艰难了。

  《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评(四):空之境界个别名词理解

  常识界与非常识界

  为了理解这个概念我们得先来了解一下柏拉图和亚里士多德的世界观。柏拉图是一个唯心主义的哲学家,在他的哲学体系里,世界分为两个,一为“存在世界”,二为“生成世界”,生成世界中的万物“分有”了存在世界中的形式。存在世界是一个不变的世界,而生成世界是一个处于不断变化中的世界。而终极的实在必定是不变的和永恒的。我们接近存在世界的唯一方式,就是我们的理性。

  而他的学生,古希腊哲学的集大成者,亚里士多德却不这么认为。他的观点是,我们的经验世界就是实在,并不存在另一个世界。

  《空之境界》的世界观明显接近于柏拉图所构想的世界观。在《空之境界》的世界里,世界分为常识界和非常识界。毫无疑问,常识界就是我们通常所处的经验世界,这个世界由我们的对这个世界的经验所构成。而非常识界,正是指“存在世界”。这个世界是不变的。

  两仪式被称作是非常识界的死神,也就是说,两仪式所拥有的的力量,能够杀死存在世界中“存在”的力量。

  直死之魔眼

  在理解了常识界和非常识界的大概涵义后,对“直死之魔眼”这一设定就容易理解了。

  在空之境界的世界里,直死之魔眼能看见的,是万物的死。两仪式能利用匕首划过所见的经验世界中的事物的“死”,从而杀死经验世界中的存在。这里的死,并不是我们通常意义上生命的死亡,而是指“不存在”。例如一块石头,它是存在的。两仪式就能通过直死之魔眼所见的“死”,使石头变为“不存在”。这就是直死之魔眼所有的力量。

  珈蓝之洞

  在我看来,珈蓝之洞的定义其实很简单,简单来说,就是指“记忆之洞”。我们知道,之经历了《杀人考察前》的事件后,两仪式失去了记忆。

  记忆对于一个人来说是非常重要的。没有记忆,人就无法确认自我,甚至无法确认自己的存在。在《珈蓝之洞》这一章节中,所探讨的就是记忆对于一个人的重要性。

  记忆对于一个人来说有多重要,详细的在此不解释,有兴趣的可以看看押井守的《攻壳机动队95》中对记忆与自我的探讨。

  根源之涡

  根源之涡,简单来说就是万物的本源。在《矛盾螺旋》这一回中,我们看到了辩证法的影子。在这里我们不讨论马克思的唯物辩证法,我们要讨论黑格尔的辩证法。

  黑格尔的哲学思想中,有一个核心概念,那就是“绝对精神”。绝对精神,指的就是万物的根源。而我们所处世界的目的,就是通过一系列的正反矛盾的冲突,从而到达“绝对精神”的过程。“绝对精神”是不可见的,我们所见的,全都是绝对精神外化而来的“现象”。“绝对精神”一定程度上就是指上帝,而这个上帝并不是人格化的,因此,绝对精神哲学是一种客观唯心主义的哲学。

  空之境界中的根源之涡概念与黑格尔的绝对精神概念有相似之处,矛盾的冲突相撞,也非常接近于黑格尔的辩证法。

  《空之境界 第四章 伽蓝之洞》影评(五):~~华丽在延续~~

  想不到昨天刚刚发售了DVD,今天就可以看到中文字幕的版本了~~呵~~看样子喜欢这片子的童鞋果然大有人在~~(*^__^*) 嘻嘻……45分钟的DVD,剧情只有37分钟,不过已经很高兴了~~呵~“那句无论什么,今天都杀给你看”~实在是太cool了~瞬间就让偶想到了前一集里的那句华丽的不成样子的台词“今天,就是神也杀给你看看”~~呵~大爱啊~~

  好了,废话不说,想看低画质抢先版的同学,请移步到这个链接

  .S: 太可惜了,Lofa还是觉得shiki没剪头发之前的样子要PL一些,为什么一定要剪掉呢~~

  另:12月《空之境界》第六章“忘却录音”电影的公映时间---12月20日

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  http://www.qmediaq.com/archives/67311

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最后编辑于:2018/12/7作者:明明如月

该用户很懒,还没有介绍自己。